September 13th, 2010

Еврейский шабаш


Беспрецендентная травля русских историков Вдовина и Барсенкова либеральной синагогой всколыхнула все русское общество. Кажется, впервые за 20 лет мы услышали настоящий голос нашего общества - голос, задавленный грохотом пушек октября 1993 года, бесконечной еврейской вакханалией на телевидении и в СМИ, голос, отлученный от выборов и от политического процесса. И как же этот голос отличается от бесконечных глупостей назначенных сверху проходимцев и подхалимов из Общественной палаты, которая как бы призвана выражать мнение всего общества! Этот голос русского общества полон здравомыслия и достоинства, это голос действительно свободных и достойных людей. 

Люди самых разных взглядов и политических убеждений осознали, какая угроза исходит от сплоченной, безжалостной тоталитарной секты, узурпировавшей право говорить от имени всего общества, и снова, как и в 1917 году, рвущейся к безграничной власти над Россией и русским народом. То, о чем всегда предупреждали русские националисты, было явлено воочию и стало очевидно всем. Хитрый, коварный и безжалостный враг всего лишь на мгновенье показал свое подлинное лицо, и вдруг под овечьей шкурой поборников свободы и милых носителей "интеллигентской нравственности" и "западных ценностей" на нас  глянул холодный и рассчетливый хищник, упрямо идущий к какой-то своей сатанинской цели.

Холодная война между еврейством и русским народом длится вот уже 90 лет. На этой войне не стреляют каждый день на улице и на полях сражений, здесь убийства редки и случайны. Но по своим последствиям эта война для русского народа не менее разрушительна, чем нашествие Гитлера. Рушится страна, гибнет экономика, тысячи людей теряют всякое представление о том, в каком обществе они живут и каких целей они хотели бы достичь. Оружие нашего врага - хитрость, ложь и невероятная наглость, и только наша разрозненность позволяет этому врагу все еще продолжать свою войну против России.

Еврейский заговор

Русские националисты давно предупреждали, что у еврейства есть свои, отдельные от всего человечества цели, и что какими бы политическими идеями и лозунгами не прикрывался наш враг, он всегда и прежде всего имеет в виду свои национальные цели. Помните сцену из  пастернаковского "Доктора Живаго", когда в одном бою в период Первой мировой войны два еврея из русской и австрийской армии сталкиваются друг с другом на поле сражения и герой вдруг понимает, что перед ним тоже еврей, которого он только что чуть не убил? Пересильте себя, перечитайте внимательно эту исповедь еврейского интеллигента, и вы поймете, что такое еврейство и какова сила их единства.  Эта сцена - самая эмоциональная в романе, и, описывая переживания еврея, Пастернак копирует сцену из "Войны и мира" Л.Н. Толстого, в которой молодой Ростов только что избежал смерти, и эта встереча со смертью погружает его в глубокое экзистенциальное переживание. Такие же по накалу переживания испытывает и герой Пастернака - чуть было еврея не убил на чужой войне двух гойских наций! Почитайте Розанова или Достоевского, наконец, и вы поймете, что для еврея есть только один народ,  и ради торжества этого народа еврей готов торжественно и церемониально закласть все человечество.

Это глупости, когда говорят, что евреи безрелигиозны и не имеют никаких сверхценностей. Цинизм и безбожие евреи проповедуеют только для гоев.  Но у еврея есть сверхценность - само еврейство, это и есть его религия и его вера. Все это совершенно очевидно, даже если бегло ознакомиться с Библией и историей евреев. Но нет! Евреи нагло и беззастенчиво на протяжении многих лет отрицают всякие подозрения об их единстве. Часто даже одного упоминания, что человек является евреем, достаточно, чтобы быть обвиненным евреями в антисемитизме, словно бы одно это упоминание уже приближает нас к разгадке какой-то страшной еврейской тайны. Но это не тайна - еврейство действительно едино и у него есть свои национальные цели, которые радикальным образом отличаются от интересов и  целей тех народов, среди которых проживают евреи.   

И травля Вдовина и Барсенкова - прекрасный пример всего сказанного выше. Этот случай дает возможность наглядно познакомиться с теми приемами и методами, которыми евреи добиваются своих целей.  
     
(продолжение следует)           

А вы не любите евреев!..


Ничего не изменилось... Увы, но шедевр Булгакова и Бортко по-прежнему актуален.

"А вы не любите пролетариат!" Замените эту фразу в фрагменте фильма на "Вы не любите евреев!", и картина посещения швондером Сванидзе квартиры русского профессора (МГУ) будет невероятно точна по сути.

В этой квартире уже поселились свои Шариковы - те немногие, во главе с Тишковым и Чубарьяном, кто поддержал швондера Сванидзе. Прозвучали такие же по сути обвинения. Вся разница только в том, что сразу после 1917 года евреи еще не могли открыто сказать, за что они не любят русскую историю и русских профессоров и прикрывались интересами пролетариата.