October 18th, 2010

Пропал парень


Игорь Растеряев уже в Москве.-) 

И столичная интеллигенция почувствовала себя в душе комбайнером

На концерте Игоря Растеряева в клубе «Вермель» - аншлаг и буйное веселье. И хорошие лица – совсем не те, что на "Шнуре" и других ему подобных. Конечно, были фанаты из простых рабочих - приехали из Тулы, Рязани, Саранска и других городов. Однако многие, подпевающие автору - «покормил поросят», «пошел молотить ячмень», вряд ли когда-либо видели живых свинюшек и комбайн не по телевизору. Но с каким восторгом исполняла песни с Растеряевым московская интеллигенция!!! )) Каждый в зале стал комбайнером… Так кричали: «Они вка-а-лл-ы-ы-вают на комбайнах» - как будто пели о себе ))

Что же так завело? Захотелось настоящего. Подсознательно «браво» кричали «труду». Не альфонсам, разным эмо и прочим «зажравшимся», а тем, кого «совсем вроде как бы и нет». Публике надоели понты, разнузданные, развращенные певцы и музыканты. Простой искренний и очень обаятельный парень вызвал общую симпатию.

Помимо своих хитов, исполнил новую песню – «Русская дорога». 

 

Чекисты в рясах

Дьяк Кураев - не случайное явление в нашей Церкви. Отход от православия высшего клира РПЦ начался не сегодня, и не вчера. И если при Патриархе Сергии (Староградском) Церковь встала на путь безусловной лояльности антирусской безбожной власти большевиков (т.н. ересь "сергианства", в которой РПЦ обвиняет Русская Зарубежная Церковь), то митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов) был уже прямой креатурой ЧК, внедренной в недра РПЦ.

Будущий мирополит Никодим (Борис Георгиевич Ротов) родился в семье секретаря Рязанского обкома ВКП(б) (позднее, правда, факты его биграфии поправили - так, например, один из его учеников, нынешний митрополит Ювеналий, в своей книге о Никодиме пишет, что тот родился в семье "губернского земельного управляющего". Но легендирование биографий своей  агентуры - обычная практика в ЧК). Потом быстренько (в возрасет 18 лет) пострижен в монахи и к 30 годам уже сделал небывалую карьеру в Церкви.   

Чего хотели чекисты от Церкви, помимо безусловной лояльности коммунистической номенклатуре и ЧК?  Прежде всего, ЧК интересовали зарубежные связи РПЦ. И не только с русской эмиграцией. Коммунисты видели в РПЦ хороший канал для вербовки и агентурной работы с религиозными и общественными деятелями из других стран. Ведь далеко не все на Западе и даже в коммунистическом блоке Варшавского договора шли на сотрудничество с представителями советской общественности, справедливо полагая, что каждый второй из тех, кто выезжает заграницу, связан с советскими спецслужбами. А вот отношение к представителям РПЦ могло быть другим. Долгие годы Церковь подвергалась в Совдепии террору и гонениям, как один из немногих сохранившихся общественных институтов традиционного русского общества. Это вызывало со стороны зарубежного общественного мнения сочувствие и стремление облегчить положение Церкви и верующих в Совдепии. На это чекисты и сделали ставку. Послушная и полностью подконтрольная Церковь должа была, по их замыслу, стать одним из рупоров советской пропаганды и инструментом в проведении агентурной работы зарубежом.   

Поэтому не случайно, центральным органом ЧК в Церкви стал Отдел внешних церковных сношений (ОВЦС) РПЦ, а центральным направленияем зарубежной деятельности РПЦ стало, с подачи чекистов, участие РПЦ во Всемирном совете церквей - то есть тот самый экуменизм, конечной целью которого является слияние всех религий и создание на их основе новой суррогатной религии для единого всемирного государства под властью Антихриста.    

16 апреля 1960 года новый председатель Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР Владимир Куроедов и председатель Комитета государственной безопасности СССР Александр Шелепин направили в записку, в которой, со ссылкой на информацию от агентурных источников КГБ, предлагали «отвести митрополита Николая от участия в работе Всемирного совета мира Советского комитета защиты мира и отстранить его от руководящей деятельности в Московской патриархии», добиться на это согласия Патриарха Алексия; кроме того, в записке говорилось: «КГБ считал бы целесообразным на должность председателя отдела внешних церковных связей назначить архимандрита Никодима Ротова и выдвинуть его как представителя Русской православной церкви для участия в деятельности Всемирного совета мира и Советского комитета защиты мира». 21 июня 1960 года состоялось решение Священного Синода об освобождении от должности митрополита Николая (Ярушевича); на его место был назначен архимандрит Никодим с возведением в сан епископа Подольского.

Фактически, ЧК выдвинуло Церкви ультиматум: или на должность председателя ОВЦС назначается Никодим Ротов, или Церковь ждут новые неприятности и погромы. Так агентура ЧК была внедерна в ключевые структуры РПЦ. Так яд сатанизма и безбожия был впрыснут в самые недра Церкви. Начался процесс дальнейшего подчинения Церкви безбожной власти и сопутствующие этому неизбежные процессы Ее нравственного и духовного разложения и упадка. 

Никодим Ротов не только развернул активную экуменическую деятельность в рамках ВСЦ и навел прямые мосты с Ватиканом. Он также вел активную пропагандистскую деятельность, призванную внушить мировому сообществу, что верующие в Совдепии "пользуются полной религиозной свободой" и что никаких ущемлений их прав со стороны коммунистической тирании нет. То есть выступал адвокатом коммунистов перед лицом мирового общественного мнения, тем самым действительно обрекая Церковь и верующих на полную несвободу внутри Совдепии. 

Протопресвитер Сергий Голованов пишет: «Тайным условием Никодима было отказ Ватикана от критики внутренней политики в СССР, в первую очередь религиозной несвободы, и прекращение моральной помощи религиозным диссидентам (имелись в виду подпольные епископы и священники УГКЦ). <…> Визиты Никодима в Рим странным образом совпадали с волнами гонения на религиозных диссидентов в СССР, в том числе на украинских грекокатоликов. На вопли русских эмигрантских газет: "Куда не доехал красный танк, туда дошел красный митрополит!“ уже никто не обращал внимания».   

Но перед Никодимом чекисты поставили и еще одну сверхзадачу: подготовить кадры внутри РПЦ, которые со временем смогли бы занять ключевые должности в структурах РПЦ и тем самым изнутри самой Церкви начать ее реформацию в антихристианском и антиправославном духе. Убить русское православие в России должны были те, кто по своей должности в РПЦ должен былы бы его защищать и отстаивать.

И Никодим справился с этой задачей. За годы своей работы на кафедре Ленинградской митрополии, в Духовной Академии и церковном издательстве (которое он также возглавлял) ему удалось подготовить целый выводок честолюбивых и не слишком щепетильных церковников, которые со временем (естественно, не без протекции и давления со стороны родного для них ЧК)  заняли все ключевые посты в РПЦ. Среди них выделялся молодой, честолюбивый и неглупый Кирилл Гундяев. Позднее именно его назначили сначала на ключевую для ЧК должность руководителя ОВЦС, а затем сделали Патриархом.    

Круг замкнулся. Церковь оказалась полностью подчиненной темным сторонним силам, а во главе Ее оказались прямые иставленники этих сил. Осталось только канонизировать чекиста Никодима и создать традицию его особого почитания, как спасителя православия в России.

12 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил памятные мероприятия по случаю 80-летия со дня рождения митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова).

Утром Предстоятель Русской Православной Церкви совершил панихиду на могиле митрополита Никодима на Никольском кладбище Александро-Невской лавры. После заупокойного богослужения в Синем зале Митрополичьего корпуса лавры Предстоятель Русской Православной Церкви открыл научно-богословскую конференцию «Богословское наследие митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима», посвященную 80-летию со дня рождения владыки.

Советский цирк продолжается.

Русский старец

Хороший рассказ о старце Николае Гурьянове

А я вот примерно так и воспринимаю православие и христианство. Почему-то многие воспринимают христианство как путь страданий и мазохизма, скорбей и траура. И начинают усилиненно себя мучать. Потом, естественно, не выдержав этой добровольной противоестественной пытки, либо совсем отходят от веры и Церкви, либо превращаются в призрак человеческий - без радости, без света, без воли и без ума.

Прискорбное зрелище. Никогда не понимал, как так можно исказить вполне понятные и ясные вещи.  То ли невежество безрелигиозного советского периода сказывается, когда примером "духовного подвига" был какой-нибудь Пашка Корчагин и Зоя Космедемьянская, то ли атеистическая пропаганда дает себя знать, которая всегда представляла христианство в самых мрачных и уродливых формах. То есть советские люди, видимо, принимают за христианство советскую карикатуру на него, и с усердием, достойным лучшего применения, живут по этой карикатуре, уродая себе души и отравляя жизнь себе и окружающим. 

На мой взгляд, христианство - очень здравая и трезвая религия. Собственно, христианство (в наиболее чистом виде  - в православии, конечно) предсталяет собой "золотую середину", в которой нет никаких крайностей и нет ничего лишнего.  И проблема-то именно в том, чтобы удержаться на этой золотой середине, не съехав в какую-нибудь крайность или пагубную страсть. Не случайно, православная догматика была так легко и естественно выражена на языке греческой философии и греческих понятий. Ведь гармония - это то, что греки ценили больше всего.

Конечно, дОлжно быть и скорбям и трудностям. Но ведь это часть нашей жизни, от них никуда не деться - ни верующим, ни атеистам. И христианство лишь учит, что именно так и нужно их воспринимать  - как естественную часть нашей жизни. Но и не бегать от них, пытаясь поймать призрачную птицу постоянного счастья. Вечного безмятежного блажества и счастья здесь, на земле, не будет. Разве что в жизни наркомана или алкоголика - в моменты забытья.

Впрочем, все это касается традиционного русского православия. То, что пытаются насадить на его месте нынешние чекисты в рясах, используя все болезни, страхи и предрассудки советской души - к православию имеет далекое отношение.