March 8th, 2013

Письмо русского гражданина

Честно сказать, я ничего не читал из этого автора, и плохо представляю, что он пишет. Но то, что он поступил как достойный русский человек и гражданин России (не Эрэфии, а именно России) - это факт. Ибо сегодня стыдно быть гражданином такой страной, как Эрэфия. Стыдно иметь такую "власть", такого "президента", такую "Думу", которая каждый день принимает свои "законы" - один дичее и беззаконнее другого. И совсем позорно представлять правящий уголовный режим на международной арене. Стыдно перед Россией, перед русской историей и культурой. Перед самими собой стыдно.

Оригинал взят у naganoff в Писатель М. Шишкин отказался представлять Россию на крупнейшей книжной ярмарке США
"Мне как русскому человеку и гражданину России стыдно от того, что происходит в моей стране, - написал лауреат множества литературных премий, среди которых премии «Русский Букер» (2000), «Национальный бестселлер» (2005) и две премии «Большая книга» (2006 и 2011) в письме Федеральному агентству по печати и массовым коммуникациям. - Принимая участие в книжной ярмарке в составе официальной делегации и пользуясь предоставленными мне как писателю преимуществами, я одновременно беру на себя обязательство представлять государство, политику которого я считаю разрушительной для страны, и систему, которую я не приемлю".

Об этом пишет Lenta.ru: Михаил Шишкин заявил, что не может быть представителем «страны, в которой власть захватил коррумированный преступный режим, государство представляет собой воровскую пирамиду, выборы превратились в фарс, суды служат власти, а не закону». По словам писателя, политическое развитие России и в особенности события 2012 года создали в стране «абсолютно неприемлемую, унизительную для ее жителей и ее великой культуры» ситуацию.

Отказ представлять страну на BookExpo America 2013 - серьёзное дело. Почитайте, как в прошлом году туда вылетала российская делегация - и ощутите важность события.

Итак, писатель Михаил Шишкин посчитал, что в глазах иностранцев он будет выглядеть представителем не России, а именно российского режима во главе с Путиным. Значит, у него были основания так поступить. Естественно, что его заменят на другого писателя, однако именно поступок Шишкина теперь будут помнить многие, особенно за рубежом, и задумаются: "А это он зачем так сделал?"

И задумаются, что в России всё же что-то не в порядке.

Ну что тут сказать... Молодец, писатель!

Об истоках русофобии

По ссылке Крылова наткнулся на старый пост все того же Крылова - на тему укромовы и украинства. Ну, с укромовой и украинством как бы и так все понятно, но там очень интересная мысль промелькнула:


Русский делали для целей, скажем так, конструктивных: "язык Империи", низводящий местные говоры и наречия до "интересных забавностей".

Украинский же делался "в пику" русскому и России. То есть это ЯЗЫК НЕНАВИСТИ, в буквальном смысле. Например, при составлении украинских словарей из всех вариантов слова выбирался тот, который в наименьшей степени походил на русское слово. И т.п.

Но вся беда в том, что все более или менее приличные, "литературные" слова были в основном РАЗОБРАНЫ - тем же русским языком. Приходилось клеить язык из ОБРЕЗКОВ - того, что в своё время не пошло в русский. Не пошло, как правило, именно из-за смешного звучания или явной неотёсанности, деревенскости. Из этих-то языковых щепок и пришлось клеить "державну мову". Из щепок, из обрезков. А что можно сделать из обрезков?

Поэтому украинизаторам то и дело приходится брать смешное слово - по внутренней форме своей смешное, заметим, даже не по звучанию! - и "пихать в словарь". Ну там, "створювати" вместо "сделать". Слово даже на слух - "деревенское, неуклюжее". Таких словечек и в русских говорах полным-полно. Но это всё "дярёвня", "местное". К чему, кстати, сами "местные и деревенские" относятся ровно как к "дярёвне". "У нысь в дярёвне так гаваряць".



В другом посте Крылов развивает эту мысль, почему укромова является "языком ненависти":


Я когда-то назвал одну из мов "языком ненависти", но, кажется, не разъяснил этот вопрос полностью. Так вот, мова нужна не просто для разделения некогда единого народа на две "не понимающие друг друга" части, но и для поддержания бессознательного раздражения мовоговорящих по поводу носителей настоящего языка - каковым раздражением удобно манипулировать в политических целях.

Дело в том, что два похожих, но имеющих резкие отличия в каких-то пунктах существа воспринимают друг друга как "уродов" - см. теорию uncanny valley. Это относится и к языкам. Особенно если к общему чувству "похожей непохожести" присоединяется ощущение уродства (а мова - именно поуродованный язык, сделанный компрачикосами), то неприятие становится очень сильным.

Заметим, что это не касается диалектов. Все диалекты одного языка комплиментарны друг другу. Например, настоящие сибирские диалекты или то же самое южнорусское наречие всегда воспринимались "московскими русскими" как нечто интересное и не лишённое своей прелести. Так, северорусскому уху украинские народые песни кажутся мелодичными и красивыми. Однако, когда речь идёт о бастардизированном языке, начинается неприятие. Оно имеет двойную направленность. С одной стороны, бастардизированный язык кажется носителем настоящего языка "уродливым, смешным и некрасивым". Но это бы ладно. Носителей же бастардизированной "мовы" настоящий язык раздражает, как калеку раздражает вид здорового человека, как дурнушке неприятен вид красивой женщины.

При этом ненависть патологии к норме всегда сильнее, чем презрение нормы к патологии. Когда же патология массова, это сплачивает стигматизированную группу, делает её тем самым сильной, монолитной, но при этом управляемой. Уродство вообще является силой, а массовая невротизация и стигматизация в определённых случаях оказываются залогом успеха. Правда, плоды этого успеха обычно достаются компрачикосам-манипуляторам, но это уже "само собой разумеется".


Вот это интересная мысль, которая требует своего развития. Ведь историей часто движут не только интересы - интересы власти, положения, богатства и т.д. История - особенно что касается вовлечения больших масс людей (классов, народов или целых стран) - это еще и история страстей. Обычных человеческих старстей. Часто эти страсти разжигаются для достижений каких-то вполне понятных интересов, а иногда страсти служат самим страстям.

И одной из таких страстей, движущей историей, и является то чувство, о котором пишет Крылов - ненависть носителей каких-то патологий, несовершества или уродства в отношении "нормальности" и совершенства. Особенно это характерно, начиная с 19 века, когда в движение пришли огромные массы людей и история стала массовой (эпоха "восстания масс", как говорил один испанский философ).

Скажем, украинство с их укромовой в значительной степени и конструировалось на этой страсти: украинство делали как нечто заведомо нелепое, уродливое и смешное. И это должно было стать дополнительным мотивом ненависти "украинцев" к русским (а все украинство, как правильно заметил Крылов, в сущности к этому и сводится - к отделению южнорусского народа от русского и воспитанию в нем ненависти к "москалям" и России). И чем смешнее и уродливее будет мова, чем более нелепые формы будет принимать украинство - тем большую ненависть, по замыслу архитекторов этого проекта - должны питать носители этой патологии и уродства к русским и русскому языку, которые представляют образец нормальности и даже совершенства.

Но, конечно, украинство - далеко не единственный пример в истории развития указанной страсти. Скажем, в значительной степени это касается и жидовства - той исторической силы, которая сыграла немалую роль в событиях 19-20 века и продолжает играть до сих пор. Ведь жида словно бы намеренно создали "не таким, как все нормальные люди". Жид - это что-то особенное, что стоит особняком ко всему человечеству - нечто странное, нелепое и смешное, народ "стигматизированный" и "бастрадизированный". Причем эта стигматизация началась очень давно, собственно, в этом и состояла его богоизбранность - евреев нужно было отделить от всего остального человечества, поставить между ними и всем остальным языческим человечеством невидимые, но непроходимые стены, чтобы затем у этого отделенного от всего человечества народа воспитатать единобожие, которое он сможет сохранить в окружении остальных народов. То есть жиды были, наверное, первым в истории народом, на котором была применена эта гуманитарная технология, и автором этой технологии был сам Господь Бог.

Причем результаты были примерно теми же, что и в случае с украинством: окружавшие евреев народы считали жидов именно ублюдками, народом не только странным и чуждым, но и отвратительным и бесконечно жестоким в своем жестокосердии и бесчеловечности, достойным только презрения. Евреи же платили невероятной - даже по древним временам  - ненавистью к чужим народам (ну все эти истории, когда евреи уничтожали неевреев с какой-то нечеловеческой, ветхозаветной, жестокостью и фанатизмом, изложены в самом Ветхом Завете и хорошо известны - как, скажем, история  избиения персов). И природа этих отношений, в общем-то, понятна. В самом деле, какие чувства должен был испытывать правоверный еврей к окружавшим его "гойским" народам, которые радовались жизни, творили культуру, и во всем - от внешности до политики - превосходили богоизбранный народ, представители которого были опутаны тысячами заповедей и запретов, которым даже изображать человека или животных было запрещено, и которые столетиями жили в своем еврейском зловонии и нечистотах? Маленький уродливый народ веками копил ненависть ко всему человечеству, и эта страсть стала отличительной чертой еврейства.

Причем замысел здесь, очевидно, был тем же, что и в случае с украинством: южнорусский народ нужно было отделить от русских и России, а евреев нужно было отделить от всего человечества. Цели, конечно, были другие: отделение Украины от России нужно было врагам России, а Господь Бог отделил евреев в целях богоспасения всего человечества, так как только так можно было сохранить единобожие среди евреев - построив между ними и остальным человечеством незримую стену взаимного презрения и ненависти. Но технология здесь использована та же самая  - происходит стигматизация какой-то социальной группы или целого народа, из него создается заведомый урод и посмешище. Евреи смешны и забавны, как горбатый клоун или шут, пляшущий на потеху людей. Но этот клоун в любой момент может достать ножик, и с невероятным, нечеловеческим хладнокровием перерезать всех зрителей.
(продолжение следует)

Об истоках русофобии (2)

Об истоках русофобии (1)

Но меня, конечно, интересует не украинство и не жидовство - меня интересует судьба русских и России. А проблема русских (если, конечно, это можно назвать проблемой) состоит в том, что мы - слишком нормальные. Нормальные до какой-то особой русской простоты и заурядности. Более того - давайте не будем скромничать - русские наделены множеством достоинств и совершенств. Мы народ слишком красивый, слишком сильный, слишком талантливый, а наша страна слишком "велика и изобильна". И это на самом деле проблема. Так как это порождает огромную глухую волну зависти и ненависти у тех, кто всего этого лишен. И это, увы, далеко не только евреи и украинцы - это в значительной степени и европейские народы, которые в русских видят своих конкурентов и во многом и давно завидовали России и русским.

Ну вот представьте себе какого-нибудь Пердун-Оглы Гаджи Гаджиева, из сраного горного аула. Ведь он прекрасно понимает, что эта окружающая его вонь и грязь - и есть все, чего смог достичь его маленький гордый горный народец. И другого у него не будет. Да, русские провели ему канализацию, построили школы и больницы, а на русские деньги он купил себе дом и автомобиль. Более того, он стал известным поэтом, так как виршы этого Оглы специально переводили на русский язык и доводили до ума специальные люди. Но какие чувства он будет испытывать к России и русским? Чувство благодарности и преклонения перед этим великим народом, создавшим огромную страну и великую культуру? Увы, но это не так. Он будет жутко комплексовать по поводу своей убогой истории и жалкой жизни, и он будет ненавидеть русских - ненавидеть именно за их силу и красоту. "Рюсские свинья я буду рэзать, Аллах Акбар!" Здесь задействованы именно те страсти, о которых я писал ниже, и если на эти страсти найдутся покупатели для проведения своих интересов - то наш Оглы будет ненавидеть русских последовательно и непоколебимо.

И здесь бессмысленно пытаться проявлять лучшие чувства - задаривать дикаря деньгами, продвигать его детей в русское общество. Ибо все это будет только еще больше разжигать в нем ненависть и зависть к русским. Здесь нужна особая гуманитарная технология, которая требует специальной разработки, с учетом природы русофобии этого Оглы.

Но ничего этого у нас, у русских, пока нет. Ведь русофобия появилась не сегодня, и не вчера - это очень давняя болезнь России и русского общества, которая сегодня лишь приняла свои законченные формы, когда русофобия стала официальной идеологией правящего режима Эрэфии, а дерусификация России - важной частью их политики. Поэтому природу русофобии, ее причины и проявления,  - все это нужно специальным образом изучать. Вот буквально брать и смотреть, как, когда, в каких формах и в каких группах она возникает, и почему, и какие интересы за этим стоят. И не просто ради академического интереса, а для того, чтобы понимать, что с этим делать, и как можно нейтрализовать эти проявления русофобии.

У нас же, к сожалению, ничего этого нет. Была когда-то книга Шафаревича "Русофобия", в которой исследовалась русофобия советской еврейской интеллигенции, но это и все. Сам Шафаревич объяснил этот феномен, прибегнув к концепции "малого народа", но мне представляется, что явление это более сложное. И мы до сих пор не понимаем, как решать эту проблему. В Европе, кстати, эту проблему решать более-менее научились, и ненависть к англичанам или французам такой формы там не принимает - несмотря на их многолетнюю кровавую историю колониализма. А мы даже не представляем, что с этим делать. И исследование причин русофобии, классификация ее форм, а также выработака методов и гуманитарных технологий для нейтрализации русофобии должно стать важной культурной и научной задачей русского национализма. Ибо это слишком серьезный вопрос, и это создает для нас слишком серьезные вызовы и угрозы. 

Советские особисты

Ну я, честно сказать, тоже не очень понимаю, какой смысл в продолжении этих споров с советскими. Поговорили, объяснили. Один раз, другой, третий. Как об стенку горох. "Мы полурусские-полусоветские полудурки, и это нам нравица!" Ну нравится - и нравится, в чем проблема-то? Оставайтесь и дальше полусоветскими полудурками. Только к русским не лезьте со своей советчиной.

«Советчина» - это не внешняя инфекция, а определенный этап развития самого русского сознания, нечто вроде трудного возраста у подростка. В этом смысле от советчины нельзя «отмежеваться», ее можно только перерасти. - пишет Корнев. Ну так растите дальше, и перевоспитывайтесь. Вас уже сто лет перевоспитывают, придурков недоделанных. С помощью ГУЛАГа и ЧеКи. Скоро на четвереньках ходить будете, атланты советские. 


Мы же, русские националисты, не отрицаем, что поздняя Совдепия была страной, в которой можно было жить, более-менее. Только все равно это была Совдепия, то есть уродливый социальный мир. Бананы, блядь, советским в первый раз в сер. 50-х показали, до этого не знали, что это такое. А тут - Партия разрешила, позаботилась о трудящихся. В 30-е советским мороженое показали, после того, как Молотов в США съездил и привел оттуда холодильный завод. И елочку с игрушками товарищ Сталин разрешил. Вот радость-то! Просто так теперь не убивают, да еще мороженое с бананами привезли!

То, что для всего остального цивилизованного мира было нормой - для совков было очередным послабленьецем, которое им родная Партия в воспитательном доме устроила. А нам, русским, не нужны эти советские послабленьеца (которые к тому же в любой момент могут быть обратно отменены). Нам нужен нормальный цивилизованный культурный мир. С правами, свободами и всем прочим, а не советскими послабленьяцами тюремного режима.

И Российская Империя и была таким миром. Да, там было множество проблем, и эпоха была сложная, переломная для всего человечества. Но это была нормальная цивилизованная страна, которая прямиком выросла из всей предыдущей русской истории. А Совдепия - даже поздняя и более-менее пригодная для жизни - так и осталась уродливым социальным миром, выросшим из советской уголовщины. И это был максимум, что могла позволить себе Совдепия - ведь стоило пойти чуть-чуть дальше и разрешить свободу, и Совдепия пошла в разнос. Потому что в своих основаниях это было все то же уродливое образование.

И вот совки предлагают нам это уродство, которое до конца своего существования сравнивала свои достижения с 1913 годом, взять за образец. Что там можно взять? Там нечего брать. И если вы зацепетесь за это образование, то, ничего, кроме Эрэфии или Совка-2, в итоге не получится. Нужно возвращаться к нормальным человеческим представлениям - тем, что были в исторической России.

Совдепия русским не интересна. Как не интересна советская культура. Ибо эта была культура уродливого социального мира. Такой большой пиздец типа фильма "Пролетая над гнездом кукушки" - хроника психиатрической больницы. А что там было интересного, так это все было русское, из русской культурной традиции. Которой никакая Совдепия не нужна.

В общем, не о чем тут спорить. Отмежевались от советских, решительно и окончательно.

Оригинал взят у nomina_obscura в Советские особисты
Почитав советско-антисоветскую полемику pioneer_lj с kornev, внезапно ощутил себя абсолютно чужим на этом празднике жизни, как будто прочел, не знаю, оживленную дискуссию вулканологов на тему будущего Гавайских островов. В смысле, дискуссия хорошая, фотографии вулканов красивые, но вообще для меня все это сильно мимо.

Почему? Потому что всю советскую тему в жж закрыл funt, написавший простую и гениальную вещь: что общество 1913-го года было В РАЗЫ БОЛЬШЕ похоже на нас общества 1963-го года. Советские - просто какие-то странные чужие люди. Я вот сейчас дочитываю Марка Слонима про "Три любви Достоевского", как там влюбленный в Аполлинарию Достоевский метался по Парижу и Италии, играл в рулетку, страдал, пытался забыться, затем вновь ластится к проклятой рыжей чертовке - и вижу современника. Может современный топовый писатель метаться по Италии, изнывая от жгучей cuckold-страсти пополам с фут-фетишизмом?

Легко!

А писатель советский? Да после первого же ночного полупобега (это мы если в принципе допустим мысль,что его выпустили за границу) придурка вызвали бы в КГБ и заставили писать объяснительную на сто листов, почему советский гражданин попытался уклониться от заранее согласованного туристического маршрута. "Любовь? Знаем мы эту любовь, на прошлой неделе один уже невозвращенцем стал! Щас мы тебе в третьем отделе такую любовь устроим, что на всю жизнь запомнишь! А еще советский писатель, называется! Стыдно, стыдно, товарищ Достоевский! И не надо отпираться про какую-то там рыжую женщину, которая сводит вас с ума! Антисоветская провокация, вот как зовут вашу женщину!"

Фунт-то прав - советская жизнь такая жизнь насекомых, что ее даже обсуждать неприлично, причем насекомых абсолютно чужих, не владевших собственной жизнью даже на самом базовом уровне (типа свободы передвижения). Дореволюционные русские жили более-менее как мы, с понятной поправкой на эпоху (крик: "А крестьяне?", ответный крик: "А у крестьянина были огромные наделы земли и возможность, ежели чего не нравится, продать их и свалить в ту же Америку с кучей денег. Духоборы вон и прочие сектанты целыми городами уезжали и никто не мешал"), а советские русские жили так, как человеческие существа не должны жить в принципе.

Это не их вина, но это наш стыд, что в нашей истории было такое, хуже всякого холокоста.

Какая может быть всерьез дискуссия вокруг тезиса "А давайте вы будете жить не как человек, а как муравей", я не понимаю и искренне считаю всякого просоветского ну немножко больным. Как это деликатно называют на Западе, "особые люди". У особых людей особые потребности. Им надо давать таблеточки, ставить укольчики, обеспечивать постоянный посторонний уход. И, самое главное, стены из войлока, чтоб голову себе не разбили, когда приступ особости начинается. Спорить с особыми людьми не надо, им надо по мере сил помогать и обеспечивать максимальный уход, и так господь наказал, куда уж дальше.

Пионер вот с особыми людьми спорит, издевается над ними, доводит советских особистов (простите за каламбур) до пены и 500 комментов на пост, но Пионер вообще человек старый, жестокий и мрачный. А я или Фунт - люди молодые и добрые, нам просто достаточно зафиксировать тот факт, что у советских особистов свои потребности и ехать дальше с русским нацбилдингом, оставив советских особистов кувыркаться в игровой комнате, стилизованной под ГУЛАГ.

Само собой, что как новая настоящая русская интеллигенция мы и Мавзолей снесем, и Кремль в белый цвет перекрасим, и сделаем так, чтобы любое упоминание советчины вызывало в русском человеке ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ приступ рвоты, но как-то беседовать с особыми людьми об этом мы не будем, особым людям мы будем ставить укольчики.

"Хоп!" - и вам больше не хочется орать про советские достижения, а хочется спатеньки и видеть мирные цветные сны. Вот и вся дискуссия о "великом советском прошлом".