May 29th, 2013

Тайна беззакония (5)

Самое интересное, что О.Конт не был масоном. То есть вполне возможно, что он участвовал в масонских мероприятиях и наверняка прекрасно знал о сути масонского учения (в это время любой видный деятель и мыслитель обязательно пересекался с масонстом или прямо состоял в масонской организации), но в своей деятельности по созданию новой религии он был вполне самостоятелен. Конт, в сущности, попытался создать свою организацию по типу масонства. И здесь поражает, что даже один видный интеллектуал с небольшой группой своих единомышленников добился на этом поприще таких успехов, что его религия стала официальной для целой страны - Бразилии, и оказал такое огромное влияние на политическую историю этой страны.

Сочетание оккультных и мистико-религиозных идей и переживаний с рационализмом и научными знаниями - то самое сочетание, о котором мы говорили ранее и которое является отличительной чертой масонской веры - оказалось очень востребованным для Нового времени. До этого вся интеллектуальная и культурная жизнь Европы находилась под контролем и огромным влиянием католицизма и католической Церкви. Это влияние было противоречивым - не нужно думать, что католики только жгли на кострах еретиков и книги. Нет, католическая схоластика и наука оказали на Европу и очень мощное благотворное влияние в плане развития мысли и культуры - в конце концов, вся европейская философия и наука вышли из христианской теологии, а множество европейских искусств были связаны с католическими целями. Понятно, что господство Церкви в области мысли и культуры в Европе устраивало далеко не всех - ни аристократию, ни королей, ни городские классы, которые вели с Ватиканом сложную политическую борьбу. И поэтому в Европе антихристианские учения и секты всегда пользовались поддержкой знати и образованных людей, как некий противовес в борьбе с властью Ватикана. Это старая болезнь Европы, связанная с особенностями католической Церкви и ее ролью в европейской жизни и политике.

И масонство, очевидно, сначала возникло как одно из таких оккультно-рациональных течений, противостоящих католицизму и христианству. Таких сект, клубов, тайных организаций в Европе было множество. Отличительной чертой масонства стало то, что оно вовсе не ограничивалось религиозными, интеллектуальными или культурными целями. Это в нем тоже было - и именно это привлекало к масонству множество ителлектуалов и деятелей культуры - от Фихте и Вольтера до Гете и Моцарта. Но этим масонство не ограничилось, и оно пошло много дальше. Масоны ставили своей целью не только познание, просвещение или личное совершенствовавание. Их целью была власть - политическая власть в отдельных странах и над миром в целом (а в тот момент мировая власть означала власть в ведущих европейских странах). Масонство с самого начала создавалось не просто как закрытый клуб для сомнительных с точки зрения христианства оккультных и интеллектуальных опытов, а как механизм для захвата и удержания политической власти, и оккультно-религиозная составляющая масонства была тоже подчинена этой цели (ведь привлечение выдающихся философов и поэтов в масонство и распространение через них нужных идей и убеждений - вещь очень важная и полезная для реализации своих политических планов).

То есть масонство было по сути чем-то вроде анти-Церкви и анти-христианства, но при этом оно разительно отличалась от любых прежних антихристианских и еретических сект (скажем, того же протестантизма) тем, что оно вовсе не ограничивалось религиозными интересами, и конечные цели масонства были политические - ниспровержение прежнего мира, сформированного христианством и построенном на христианских ценностях (и прежде всего - самого христианства и Церкви, конечно) и построение нового мира на основе масонской веры и согласно масонским планам. У масонов была своя вера и они могли привлечь в свои ряды или поставить под свое влияние множество интеллектуалов и деятелей культуры. Но масонство, в отличие от христианства, не шло со своей проповедью открыто - политические цели удобнее было достичь, сохранив свое влияние в тайне, и оставив свои структуры в тени, по типу тайной политической организации или спецслужбы. Это придало масонству дополнительную эффективность, ибо в политике часто гораздо выгоднее действовать тайно и находясь в тени, а на публике лишь разыгрывая через своих актеров заранее срежиссированные политические спектакли. Европа 17-18 века буквально кишела различными тайными обществами и организациями, но никто из них не ставил перед собой такие грандиозные цели, как масонство, ибо масонство претендовало на власть над целым миром и на переустройство этого мира на основе антихристианских ценностей.