Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Украинец - тюрко-кавказский оборотень в славянской шкуре

Ну, собственно, это то, о чем я писал еще год назад, пытаясь понять после трагедии в Одессе, кто такие украинцы и откуда в них вся эта дикость, азиатчина и ненависть к русским. Украинец - это оборотень. Украинцы - это потомки тюрков и кавказских адыгов, этнический сброд, которым правительство Золотой Орды когда-то заселило обезлюдившие степи Приднепровья, и которые вследствие смешения с русскими приняли славянскую внешность. Отсюда все это украинcкое безумие и бесовщина. При смешении таких разных народов, как половцев, печенегов, торков (тюркского происхождения), кавказских адыгов и русских на свет появился ублюдочный народ, КОТОРЫЙ НЕ ЗНАЕТ, кто он такой. Отсюда вся эта гоголевская украинская бесовщина - с виями, ведьмаками, паночками-людоедками и т.д. - украинец чувствует, что в нем есть "двойное дно", что-то страшное, неславянское, дикое, азиатское, степное, украинец понимает, что под его славянской внешностью где-то внутри скрывается дикий дух черных торков-степняков и кавказцев, абсолютно чуждый и враждебный всему русскому и европейскому. И у украинцев начинает ехать крыша. А когда в украинцах верх берет тюркская и кавказская кровь и дикий азиатский зверь вырывается наружу, они начинают резать и убивать русских - именно в желании избавиться от всего славянского и европейского в себе, полностью отдавшись своей тюрко-кавказской крови и азиатской дикости.

И в этом смысле украинцы гораздо опаснее евреев и кавказцев. Да, жиды и кавказцы дико ненавидят русских, а жиды еще при этом обладают способностью легко воспринимать окружающую культуру и мимикрировать под окружающий их народ. Но кавказцев и жидов все-таки ВИДНО, и даже через несколько поколений еврей будет внешне сильно отличаться от того народа, в который он внедрился (Бог шельму метит, и тут Господь Бог постарался - наделил жидов такими чертами внешности и менталитета, которые ни с чем другим не спутаешь). А вот украинцы, смешавшись с русскими, приняли почти что славянскую внешность, элементы русской культуры и славянский язык (который, впрочем, они нещадно изуродовали, не будучи способными прочувствовать ткань славянского языка - то есть славянский язык для них остался чужим, над СВОИМ языком так не издеваются). Оставшись при этом внутри дикими половцами и кавказцами-адыгами, которые все так же ненавидят русских - свое происхождение из Золотой Орды, смертельного векового врага русских, они ни забыть, ни отменить не могут, это у них в генах. И это позволяет украинцам, мимикрируя под русских, выдавать себя за "братский славянский народ", дожидаясь того часа, когда русских можно будет убивать и резать. Ну вот на Украине они дождались, и своей радости и наслаждения от убийства русских даже не скрывают. Одесса - это действительно был акт национального торжества и освобождения украинцев - освобождения от всего русского и европейского в себе. Украинцы обрели и почувствовали себя - в зверском убийстве русских. Азиатско-кавказская кровь восторжествовала, украинцы, наконец, избавились от постоянной двойственности в себе и выпустили наружу азиатско-кавказского зверя, который жаждал русской крови и русских рабов, как половецкие и кавказские предки украинцев. В самой России они пока таятся, но ждут. Ждут своего часа, чтобы начать "резать русню".

Большевики (их хозяева), кстати, эту особенность украинцев хорошо понимали и очень эффективно использовали против русских. То есть после войны вместо евреев и кавказцев самую значительную роль в советских партийных и гебешных органах стали играть украинцы. И русские, которым уже довольно сильно отбили мозги, нередко принимали какого-нибудь украинского Ебанько из партийного начальства за "почти что русского". И именно эта украинская советская элита подготовила и осуществила развал СССР. Хрущев, Брежнев, Черненко, Горбачев - они все были украинцами. И на Россию им было глубоко посрать.

Спасает русских пока только то, что украинец, будучи многонациональным тюрко-кавказо-славянским выблядком, еще при этом отличается откровенной дегенеративностью. Украинец - это щирый дебил, вор и тупой жлоб. Мутко Мудакович, который "лет ми спик фром май харт", эталонный советский мудак. Но для стагнации и развала страны даже этого достаточно - как этого оказалось достаточно для предательства и сдачи Совдепии. Без сотен тысяч украинцев в партийных и гебешных органах это сделать было бы невозможно. Китай начал свои реформы в конце 70-х, у них в середине 70-х еще массовый голод был и культурная революция Мао. Сейчас Китай - первая экономика в мире. А еврейско-украинская советская элита за это время развалила Совдепию и теперь с тем же упорством приближает к краху Эрэфию. У евреев и украинцев не может быть национальных интересов (помимо своих, еврейских и украинских), Россию и русских они ненавидят, и работают на сдачу и поражение России.

Окончательное решение украинского вопроса (3)

Эта особенность малороссов-хохлов, кстати сказать, хорошо отражена в творчестве Гоголя - в его малорусском цикле о вечерах на хуторе близ Диканьки и в других его повестях и рассказах. Чертовщина - это главная особенность этих рассказов. Ведьмы, Вии, оборотни, черти - все это завораживает, и под пером великого писателя приобретает особое очарование. Но ничего подобного в великорусской культуре нет, а русские лешии и русалки вовсе не наводят такого ужаса. Откуда все это в малороссах? Откуда вся эта чертовщина, все эти оборотни и ведьмаки, и откуда весь этот нездоровый мистицизм самого Гоголя?

Именно оттуда. Это подсознательный страх малороссов, основанный на чувстве "двойного дна" собственной природы, когда русский православный писарь-хохол вдруг превращается в представителя иного, враждебного мира, и становится оборотнем. И этот мир - тюркский, мир дикой кочевой Степи. Тот мир, который, казалось бы, навсегда ушел в прошлое, покоренный русской европейской христианской культурой, но который на самом деле никуда не делся, и который притаился в самих малороссах, возникших из смешения русского мира и мира кочевного, степного, тюрко-татарского. И этот мир блуждает по крови малороссов, таится в закоулках их подсознания, и стоит лишь прервать православную молитву - как тысяча чертей и поганой нечисти набросится на малорусского парубка, и унесет его в этот мертвый мир кочевых теней и поганых чудовищ.

Эта неопределенность, двойственность малороссов хорошо видна и по их истории, когда вопрос, куда податься - к русскому Царю, польскому королю или турецкому султану - не имеет принципиального значения, и решается каждый раз, исходя из текущих раскладов и выгоды. Хохол или запорожский казак с равным успехом готов служить любому из них. Ибо он в равной степени принадлежит и к миру русско-православному, и миру тюркско-степному. Или, точнее, не принадлежит никому из них, и в любой момент может перекинуться в противоположную сторону, с одинаковым остервенением вырезая русских (даже своих малороссов), турков или поляков. Бешенство смешанной славяно-тюркской крови превращает хохла в изгоя и ублюдка для любой цивилизации и культуры. Но и что-то свое он построить не в состоянии - и полную несостоятельность в строительстве хоть каких-то устойчивых государственных и культурных форм хохлы демонстрируют на протяжении столетий. Грабежи, шантаж и разбой - это все, на что они способны, и только это они могут предложить окружающему миру, продавая свои услуги попеременно московских царям, польским королям или турецким султанам. Хохол, в сущности, ненавидит любые формы государственности и культуры, так как для него - смешанного культурно-этнического происхождения - любая определенность в этом вопросе невыносима. Его кочевые корни, его азиатское происхождение не терпит никакой культуры, а требует только крови, зверств, грабежа и насилий. Дикое Поле степей и анархия - вот подлинная стихия хохла, от запорожского сброда до батьки Махно.

Украинство - это культурный проект, в котором эта азиатская, кочевно-тюркская кровь хохла обретает свою идею и свой смысл. И этот смысл - в ненависти к русским и к России. И ко всему русскому, что есть в самом хохле. До появления украинства хохол мог резать с одинаковым успехом русских, поляков, татар или евреев. Украинство организует это хохляцкое бешенство в строго одной форме и направляет его ненависть только и исключительно против русских и России. И только теперь хохол обретает свою идею и смысл своего существования, окончательно проклиная и предавая ненависти все русское в себе и вставая на службу любым антирусским силам.

При определенных условиях это украинское бешенство могло бы быть направлено и против поляков или немцев. Австрийские спецслужбы просто раньше русских поняли суть малорусского умопомрачения, и постарались придать им чисто антирусские и антироссийские формы. И вот этот голем уже полтора столетия верно служит своим хозяевам - австрийцам, немцам, американцам. И чем дальше и дольше развивается украинский проект - тем меньше в нем русского, и тем более дикие русофобские формы он принимает.

Вий окончательно овладел душой малорусского парубка. Теперь это просто зверь и оборотень, а украинство окончательно развилось в самую поганую, отвратительную и разрушительную азиатчину.

Артист на службе справедливости и добра

Заслуженный артист России Михаил Пореченков крошит из пулемета украинскую нечисть в донецком аэропорту. Попал ли в кого-нибудь из украинских ублюдков - сие неизвестно (вряд ли, скорее только попозировал), но то, что приехал в Донецк и побывал на самой передовой - это, конечно, уважение вызывает.




Украинец - это русский-оборотень

Все никак не мог подобрать правильное определение для обозначения, так сказать, метафизического взаимоотношения между русским и украинцем. Украинец как карикатура и пародия на русского? Безусловно, это правильно, и украинец в своей глупости, подлости, лакейской низости, недееспособности и натужных попытках противопоставить себя москалям, конечно, смотрится довольно смешно и нелепо, и часто и в самом деле выглядит как злая карикатура на русского. Но все же - карикатура и пародия не обретает своего отдельного существования от того, на кого она создана, а украинец в некотором смысле вполне определен и завершен и даже постоянно пытается существовать отдельно от русского. Кроме того, сколько бы злой ни была карикатура, она никогда не приобретает черты натурального звериного садизма и той бесноватой одержимости, которые так характерны для украинцев и украинства.

Украинец как изуродованный и недоделанный русский? Тоже не совсем то. Опять-таки украинец уродлив, смешон и жалок не просто потому, что ему чего-то не хватает, что есть у русского - уродство и безобразие украинства вполне тождественно себе и обретает вполне законченную и самостоятельную форму.

И вот в прошлом посте я нашел, как мне кажется, довольно удачное определение-образ для обозначения этих отношений: украинец - это русский оборотень. То есть это существо, которое сохраняет многие внешние черты русского, но при этом является чем-то прямо противоположным ему, некое теневое, потустороннее существование самого русского. Дело в том, что украинец мне, как русскому человеку, вполне понятен. В том смысле, что я вижу и вполне понимаю, что и откуда берется в украинстве, так как все это есть в самом русском. В украинце получает свое полное развитие и завершение все то худшее, низкое, подлое и звериное, что есть в русских, при отсутствии всего того лучшего, высокого и подлинного, что в них есть. Конечно, часто все это приобретает довольно смешной характер - украинская глупость, чванство, упрямство. Но этим только украинство не ограничивается, и в нем обретает свое существование и нечто гораздо более страшное и несмешное, что-то совершенно бесноватое и демоническое, что в русских практически отсутствует или лишь существует в самом зачаточном виде (впрочем, я вполне допускаю, что в период революции и гражданской войны начала прошлого века эти именно черты получили развитие и у русских, и потом были частично зафиксированы в советчине).

При этом, что важно, человек и оборотень взаимно осуществимы. Человек может стать оборотнем, а духовно здоровый человек вполне может стать бесноватым. И наоборот, бесноватый и оборотень при отступлении тьмы снова может стать человеком. Таково же взаимное отношение между русским и украинцем: русский при желании или вынужденных внешних обстоятельствах вполне легко впадает в украинство, как в некое свое теневое бесноватое состояние. И наоборот, украинец при желании так же легко избавляется от бесноватости украинства и становится совершенно нормальным русским человеком. При этом украинство, как мы теперь видим, вполне может распространяться в качестве эпидемии безумия и беснования, заражая собой ранее вполне нормальных людей. Впрочем, эпидемии безумия - вещь не новая, и то, что психические патологии могут распространяться как эпидемии, заражая и передаваясь другим людям - это факт довольно известный.

Собственно, именно поэтому украинец для русского враг абсолютный. Украинство - это зафиксированная в формах украинства русская патология, а украинец - это русский оборотень, который стремится уничтожить русского и все русское как свою онтологическую причину и тем самым обрести окончательно самостоятельное бытие и утвердиться в виде оборотня.

Отдельный вопрос, как и почему стало возможным это явление на территории нынешней Украины, откуда вообще взялся этот русский оборотень? Отчасти я на этот вопрос уже отвечал: несомненно, огромную роль в формировании украинства сыграло многовековое и очень тяжелое рабство, в котором находились русские православные на территории Галиции и Малороссии. Рабство не только уродует, убивая в человеке все хорошее и порождая в нем множество самых низких отвратительных черт. Рабство еще и развращает человека, воспитывая в нем множество самых страшных пороков.

Ну а вторая причина, несомненно, состоит во влиянии еврейства. Еврейство - явление само по себе очень нездоровое и бесноватое, и, конечно, на формирование украинства и украинцев оно оказало огромное влияние, так как эти польские и австрийские рабы столетиями жили в непосредственном соседстве с самым мощным в Европе по численности еврейством, а нередко находясь у них в рабстве и прямой зависимости.

Вот эти две причины и создали предпосылки для появления этих русских оборотней. А потом лишь осталось зафиксировать это явление в форме особой религиозно-политической секты украинства.

Тайна беззакония (2)

Безусловно, сам по себе оккультизм был и остается привлекательным для множества людей определенного склада ума и души. Оккультизм представляет собой некий сплав полузнаний-полуверы, где какие-то факты и рациональные доводы чередуются с мистическими положениями и религиозно-душевными переживаниями. Вера и знания одинаково востребованы человеческой природой, и между ними всегда существует определенный разрыв (вспомним мучительные вопросы католика Паскаля и его отчаянный вывод: "Верую, ибо абсурдно!"), и оккультизм как бы предлагает ликвидировать этот разрыв между знаниями и верой.

Поэтому оккультизм всегда пользовался определенным успехом среди людей образованных, начитанных, стремящихся к познанию и философии. Если вас не устраивает "чистая вера" в форме традиционных религий, если сухое рациональное научное знание не дает вам ответы на "последние вопросы бытия", если вы разочаровались в философии - то вы найдете удовлетворение своего пытливого ума и жаждущей познания души в оккультизме. Здесь рациональные факты и знания чередуются с чарующими мифами и легендами, и здесь вам предложат стройную картину мироздания, отвечающую как запросам ума, так и души. Очарование тайны и мистицизма здесь идет в одной упаковке с прелестью рационального познания и логики, а вера здесь не противоречит уму.

Поэтому оккультизм, различные гностические и теософоские учения, каббалистика и прочее чернокнижие всегда были очень популярны в Европе - со времен пифагорейцев и неоплатоников до наших дней. Даже в конце 19  - начале 20 века спиритические сеансы были нередкостью в хороших аристократических и дворянских домах, а такие учения, как теософия Блаватской и им подобные, пользовались широким успехом у образованной публики. Да что что там говорить, если и весь немецкий национал-социализм вышел из тех же оккультных масонских европейских структур, и оккультизм стал полуофициальной религией в нацистской Германии. Но Германия здесь не была исключением - оккультные учения (в том числе масонские) были основной формой религиозной и интеллектуальной жизни в Европе и США того времени.

Идеал Нового времени и эпохи Просвещения - это "всесторонне развитая гармоничная личность", то есть человек, лишенный "религиозных предрассудков" (прежде всего - христианских), но при этом не лишенный веры в добро, в справедливость и все хорошее, и даже не чуждый мистицизму, но в то же время человек просвещенный, способный к рациональному рассуждению и обладающий рациональным научными знаниями. Оккультизм как раз вполне отвечает этим требованиям. И поэтому Леонардо да Винчи, Гете, Вольтер или Моцарт тянулись не только к точным знаниям и совершенных художественным формам, но и к теософии и оккультизму. С точки зрения традиционной Церкви, они были еретиками и сектантами-гностиками, а c точки зрения Нового времени, они были всесторонне развитыми передовыми людьми.


Кроме того, масонство и оккультизм давали и какие-то вполне прикладные знания. Скажем, понятно, что оккультная символика и теософские смыслы были интересны любому практикующему поэту, художнику или композитору, потому что именно с образами и символами этот человек и работает. Поэт, не понимающий символики и аллегорий древнего Египта, и не способный распознать в образе волшебной флейты фаллос  - это плохой поэт. Эксперименты в области поэзии или живописи требовали хороших знаний истории символов, и поэтому масонство  с его чрезвычайным вниманием к символике и символизму, философическими аллегориями и оккультными смыслами, конечно, было привлекательно для поэтов, художников, философов, музыкантов и прочих деятелей культуры и творчества.

Тайна беззакония

О мировом заговоре евреев и геев
О гностиках и масонах
О мировом заговоре, коммунизме и прочем
О жидомасонском заговоре


Итак, масонство играет для Запада примерно ту же роль, которую играла для Совдепии КПСС. Это ключевая идейно-организационная структура, позволяющая представителям западной элиты - политикам, финансистам, интеллектуалам, журналистам, деятелям культуры - выступать в качестве единой организованной силы с единой системой ценностей. Коммунист для коммуниста был "товарищем" (это обращение, кстати, тоже пришло из масонства), причем "товарищами" являются не только члены КПСС и совки, но и коммунисты из других стран. Масон для масона  - это "брат" и "товарищ", то есть человек, разделяющий одни и те же фундаментальные ценности масонства, это человек одного с ним мировоззрения, близкий по духу.

Общность взглядов и мировоззрения - важнейшая вещь для создания дееспособной структуры, особенно в политике. Люди одной веры невольно испытывают симпатию друг к другу, они "свои" друг для друга в окружении "чужих". Коммунист или левак в другом коммунисте и леваке видит единомышленника (при всех расхождениях в деталях), это человек "одного с ним лагеря", и советские коммунисты готовы были признать за своих даже негров из Африки, стоило им только заинкнуться об идеалах социализма и национализации промышленности. Православному русскому православный грек, серб или даже грузин - всегда много ближе, чем другие инородцы, так как это его единоверец, который исповедует одну веру. Да и в политике близость взглядов - важнейшее основание для создания политических партий и союзов.


В чем же состоит масонская вера, да и что такое само масонство? О масонстве написано много, среди этого много чепухи, а многое остается тайной, но в общих чертах история масонства и основные положения масонский веры известны. Конечно, явление это относительно новое, и возникло оно не ранее 17-18 века. Сами масоны ведут свое происхождение то от ордена рыцарей-госпитальеров, то от профессиональных средневековых цехов каменщиков-строителей, то чуть ли не от тех каменщиков, которые  в Древнем Израиле построили Храм Соломона. Но все это, конечно, только легенды. Под ними есть некоторое основание, но только, так сказать, мировоззренческое. Это примерно как коммунисты видели в восставших Спартака или в средневековых восставших крестьянах своих предшественников, ведущих классовую борьбу с экспуататорами. Между масонами и рыцарями-госпительерами и в самом деле есть общее - тайный закрытый характер организации, основанный на этических ценностях и братстве, вера в оккультизм, стремление к власти и господству, но никакой прямой связи между ними, конечно, нет  - только некоторая схожесть мировоззрения и ценностей. Точно так же никакого отношения к средневековым цехам каменщиков масоны, конечно, не имеют - это просто легенда, призванная придать масонству и масонскому учению солидность старины и древности. Общее между ними только структурная организация (но она была характерна для всего средневекового общества, не только для цехов строителей) и стремление к обладанию какими-то тайными знаниями, скрытыми от глаз посторонних (строители, как и представители других профессиональных средневековых цехов, держали секреты своего ремесла в тайне, передавали их только проверенным подмастерьям и нередко при этом пользовались шифрами, паролями и т.д. Но ничего особенного в этом не было - точно такие же методы использовали мастера и из других цехов - скажем, изготовители скрипок и других музыкальных инструментов, художники или ювелиры).

Вся суть масонства  - в его мировоззрении, и в этом смысле масонство и в самом деле явление уникальное. На первый взгляд, там нет ничего нового: интерес к оккультным наукам, к Каббале, к алхимии, к черной магии всегда существовал среди знати средневековой Европы, а различные гностические и еретические секты и учения в Европе были весьма распространены. Основу масонства и масонской веры также составляет оккультизм, да и сама структура масонства  - разделение людей на посвященных и профанов, лестница восхождения от подмастерья к мастеру и т.д. - все это пришло из оккультной средневековой Европы и повторяет структуру обычной гностической секты. Интерес масонов к различным символам, символике, анаграммам, гиперболам, шифрам - в этом тоже нет ничего нового, и все это было широко распространено среди средневековых гностиков, чернокнижников, алхимиков и прочих деятелей средневековой науки.


В чем же секрет масонства? Почему эта вполне обычная гностическая оккультная секта получила такое распространение в Европе и превратилась в могущественнейшую политическую силу мира? Вольтер, Гете, Моцарт, Наполеон Бонапарт, Джордж Вашингтон, Кутузов, Грибоедов - среди масонов так много выдающихся людей 18-19 века, что объяснить популярность и могущество масонства только оккультизмом трудно.

Образ мыслей советского человека

Корнев рассказывает бытовую историю из своей жизни, когда младенец не спал по ночам, а после прочистки сливного желоба стал спать нормально.

Даже если отказаться от мистики, «тонна влажной грязи», незримо нависающая над домом по контуру, могла влиять на вполне реальные физические поля, начиная от природного геомагнитного поля, и кончая полями, которые создает электропроводка. Взрослые этого не чувствовали, а нежный организм ребенка мог каким-то образом это воспринимать и генерировать беспокойство. Если же мистику не отметать, то, возможно, вся эта грязь, накапливаемая за долгие годы, впитывала и аккумулировала в себе негативные эмоции, вырабатываемые обитателями дома и соседями. А потом каким-то образом стала их ретранслировать в спящее сознание малыша. Или, может быть, в недрах этой «грязевой змеи», насыщенной разлагающейся органикой (листья и т.п.), самозародился автономный «нечистый дух». Словом, если у вас дома возникли проблемы психологического плана, то, прежде чем идти к психологу, попробуйте почистить слив.


Ну это как раз то, что я писал о советской интеллигенции в связи с убийством в Казани. Причем ведь Корнев - довольно образованный и неглупый человек, совсем не склонный к дурной мистике и ко всякого рода экзотике вроде спиритических сеансов, оккультных теорий или летающих тарелочек, в хождении в шапочке из фальги не замечен. Но вот прошибло-таки советского человека - и тут же полезли эти самые летающие тарелочки. То есть помойное ведро вместо головы - это достаточно точный и всеобщий мой диагноз для всего постсоветского общества и постсоветской интеллигенции. И здесь бабка, "заряжающая" воду от Чумака или в ближайшем храме, ничем не отличается от образованного советского интеллигента Корнева, который ищет "отрицательную энергию" и "нечистого духа" в забитой водосточной трубе.

Людям не только мозги отбили, но и простейшее религиозное чувство. И теперь на этом месте - летающие тарелочки, астральные энергии, чаши Грааля и прочая псевдорелигиозная оккультная помойка. И эти советские дикари свысока смотрят на христианство - ничего в нем не понимая и называя его мракобесием. Да христианство  - та немногая культурная сила, которая еще может разогнать все это мракобесие советских-постсоветских "атеистов".

P.S. Это я все не в качестве личного выпада и критики Корнева написал (к Корневу вполне нормально отношусь) - а исключительно как важное наблюдение над типом сознания постсоветского человека. 

P.S.S. Почему это важно? Потому что человек, верящий и всерьез говорящий о летающих тарелочках и астральных энергиях - тем легче поверит в "агентов Госдепа" и простейшие приемы манипулирования сознанием со стороны кремлевской пропаганды. Одно прямо следует из другого. И если у постсоветских людей мозгов нет и они напрочь лишены обычного здравомыслия (а здоровое религиозное чувство дает этого здравомыслия даже более, чем критический научный тип мышления, и прекрасно его дополняет)  - то общество так и будет находиться в состоянии младенческого разума, и им так и будет управлять и манипулировать всякая шваль.

Советское воспитание

Вот все-таки хорошо иногда пишет Просвирин, и вроде бы не дурак, а советское воспитание все-таки сказывается.

Очень примитивные представления о природе и сути религиозной веры. И здесь, конечно, трудно винить его самого - подобные взгляды свойственны для многих советских-постсоветских людей - все-таки большевики серьезно перепахали гуманитарную почву в России, так чтобы ничего не выросло. И последняя антицерковная кампания, надо заметить, во многом питается этим советским невежеством и дикостью советской интеллигенции в религиозных вопросах.

С мистическим иррациональным сознанием, в принципе, жить хорошо - оно позволяет черпать неограниченные душевные силы во внешних невидимых центрах принятия решений, устанавливать произвольные связи между предметами и явлениями и вообще вертеть миром как угодно, пребывая в кромешном солипсизме.
===
Ну да. Вот именно поэтому шли такие яростные споры о догматах, буквально о каждом слове. В вере нет никакого "произвола" и "солипсизма". Солипсизм как раз явление новое, возникшее в век рационализма.

Ну а так - да, сфера рассудка и веры разные, просто рассудочный мир не исчерпывает собой весь мир, а веру свести к рассудочным положениям в принципе невозможно, и всякие такие попытки (особеннно в виде различного рода теософий и оккультизма) есть обычное мракобесие и невежество.

К рассудку даже и обычную человеческую жизнь свести-то невозможно, и творчество и многое другое. Мир гораздо сложнее и шире мира рационализма, и религиозная вера - это прежде всего СВОБОДА, свобода жить и творить, выходя не только за пределы рассудочного рационализма, но и быта, социальных условностей и т.д. Это поистине революционная свобода, которая не подчиняется ничему в мире и ничем в нем не может быть обусловлена, а обуславливается совершенно особым способом - через акт религиозной веры.  Но это вовсе не значит, что вера - это "произвол". Нет, тут как раз все очень определенно и жестко, порой - вплоть до запятой. И как раз потому, что суть веры должа быть защищена от посягательств человеческого рассудка - ограниченного и склонного ошибаться.  

 

Философия нации (3)

Философия нации (1)
Философия нации (2)

Подведем предварительные итоги сказанному ранее:


1). Этнос - вещь особого рода, которая обладает как материальной, так и умопостигаемой природой.  

2). Эта вещь имеет составной характер, а элементами ее являются представители данного этноса.

3). Эта вещь причастна к живому, а потому обладает многими свойствами живых сущностей. 

4). Эта вещь обладает и особыми свойствами, которых нет у других материальных и живых сущностей, и эти свойства носят нематериальный и небиологический характер.

5). Структура и внутренние связи этой вещи - то есть связи между ее элементами - носят как материальный (биологический), так и нематериальный (социально-психологический) характер, причем роль последних в строении и организации данной вещи невероятно велика.

Отсюда видно, насколько сложно дать точное определение этой вещи или хотя бы ввести четкий критерий принадлежности того или иного человека к русскому этносу. Сущность данной вещи причастна материальному миру вовсе не так, как, скажем, причастна к нему сущность камня или лошади. Для определения сущности камня или лошади достаточно изучить материальные проявления и особенности камней и лошадей и затем провести дефиницию с другими вещами. Но этнос - не единичная вещь, а составная, а, стало быть, для постижения сущности русскости нам вовсе уже не достаточно изучить внешность и поведение какого-то количества русских людей - это лишь первый и самый простой шаг. Для постижения составных вещей необходимо исследовать структуру этих вещей, но поскольку наиболее важные структурные связи этнической сущности носят нематериальный (социальный) характер и спрятаны в глубинах человеческой психики и природы, сделать это очень непросто. Поэтому наиболее правильным методом определения русскости следует признать негативный метод, основанный на сравнении русского этноса с вещами того же рода - то есть с другими этносами. Русский - это не немец, не японец, не китаец, не чеченец и не еврей. Такое определение позволяет ввести в рассмотрение целый набор критериев, которые можно применять в зависимости от ситуации. Важно лишь признать, что этносы - это реальность, и тогда уже не составит особого труда определить, к какому этносу принадлежит тот или иной человек.     

Отсюда же понятно, что изучение этих вещей может происходить по разным направлениям. Очень часто этносы рассматривают как биологические сущности, как своего рода организмы, которые зарождаются, развиваются, стареют и умирают. Причем этот подход применяется не только в истории, но и в культурологии, когда культуры и цивилизации предстают как продукты жизнедеятельности этносов (Данилевский, Тойнби, Шпенглер, Гумилев). Мне представляется, что этот подход не совсем удачный. Безусловно, биологическая составляющая в деятельности этносов играет большую роль, но все же сводить этносы к биологии и рассматривать их как некие организмы не совсем верно. Социальная организация этносов играет столь колоссальную роль, что она не только сопоставима с ролью биологического в истории этносов, но во многом биологическое заменяет и замещает. Социальную природу человека невозможно свести к биологии, она нематериальна и принципиально другая, и ее нужно исследовать в первую очередь с помощью специального социального анализа, не пытаясь при этом провести редукцию к биологическому. Социальное, хотя и тесно связано с биологическим, к биологическому принципиально не сводится, скорее уж наоборот - все биологическое в человеке немедленно принимает социальную форму: от вопросов взаимоотношения полов, деторождения и воспитания детей до вопроса пропитания и выживания, принимающих экономические формы. Этносы  - вещи особого рода, и именно так их и нужно изучать на основании особого этнического подхода. 


Наконец, заметим, что и религия является чисто этническим феноменом. Со времен Фейербаха в европейской и (после катастрофы 1917 года) в советской социологии религии особенно популярной стала точка зрения, что вера в богов является продуктом обычных суеверий, страха перед неведомым и процесса обожествления антропологического. Конечно, это полная ерунда. Языческие божества - это ничто иное как та самая сущность этноса, которая остается невидимой и непостижимой. Этнос, поклоняющийся своему языческому божеству, тем самым выносит сущность этноса за пределы этноса и персонифицирует эту сущность. Причем формы персонификации, естественно, могли быть самыми разными, и они зависили от того, что являлось наиболее важным для выживания данного этноса: если основным занятием была охота, то божеством становилось какое-нибудь тотемное животное, если земледелие - то богом становилось плодородие, если торговля - то и культ принимал соответствующую форму. Суеверие здесь совершенно непричем, это был очень мощный социальный механизм, который и в самом деле был необходим для выживания этноса. И сказать, что языческие боги - просто выдумка, тоже невозможно: ведь если есть вещь, если есть этнос, то у него есть и сущность. Языческие религии были способом познания этносом своей собственой сущности, а также оберегания и сохранения этой сущности. Вне таких представлений о собственной сущности этнос просто не мог существовать.     

Ода Кощею Бессмертному

Оригинал взят у kuznetsov_spbв Про Путина, Кадырова и Кавказ
По наводке dvs_rus  был обнаружен древний видео-свиток оставленный предками, включающий в себя весь охранительский дискурс последнего времени. Ну как тут в мистику не поверишь?


Надо признать, охранительный дискурс вообще на редкость однообразен и не радует изысками, и со времен Кощея концептуально очень мало изменился.